说舍得：中国人的文化与生活第 10 节

其实，女用着化妆，化妆应为男的事，如中的凤，雄狮，公和鸳。女的化妆已经是违背了自然规律，贱了自己，更必割这样填那样再美容手术。的，每个部位，甚至颗痣，条皱纹，都是极其协调地在起的，这如同自然所形成的山丘、河流、洞涧、树林样，它有它的风。也有风，随去改造，就失去了和谐，也失去了特点和标志。

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帝既然造了们，们应该自信。说打扮

们看天的雀，几乎都是个样，分清这只是那只，如果都成了美，其实没有了美。

打扮唯美。美是生命存在的程，如林语堂说，鹤足的拔之美是逃离危险的结果，熊掌的雄壮之美是捕获食的结果。也产生美，说到底还是生命延续的需，所以为了蜂蝶争，雄狮为了雌狮发。和的同，是雄的得好看而雌的得好看，女比男好看了，还在女之间显自己更好看，这就有了打扮。

打扮是以藏和为技巧的，藏除了真的藏短外，藏重的还是为了。在脸各种化妆是更表现脸，设计装讲究线条也是更展示材。中国善于收拾厨，理会厕所，有灶神没有茅神，这种习惯思维用到打扮，也是打扮（）部位，打扮（藏）部位。如果说耻，的头尾是能同时盖着或着，了头就盖尾，尾，用毛巾把头盖了，尾着也无所谓。

如张画布，几种颜料，画就幅幅画，就是头发，脸，和鞋，翻覆去在那里经营着，学着，也学着植，把金木土全了材料。的打扮是为了鲜活的眼睛，它取悦于别类，这如同们在乎于的肥瘦而是的丑俊，世如果只有男或只有女，世是会有厕所的。但打扮毕竟是面的作，格和素质如纸灯笼里的灯泡，灯泡是的，灯笼就是灯笼，灯泡是黄的，灯笼就是黄灯笼。于是有，有妖，有清雅，有清而雅，警察穿了警才是警察，老中医先生背药箱也认得是老中医先生，女就给脏的觉，闲汉留的印象是赖。

扮是，还是打扮着好，其女。打扮得越有个、越有风格才是会打扮，有以为穿档的，穿时的就是美，虽有三分才七分穿的话，但有越打扮越美，有越打扮越丑。见什么都能吃的，吃了什么都觉得的，并是美食家，事实是这样的没有平庸的，样的规律，凡是社会什么就穿什么的都是美。

随着社会的发展，打扮技巧断提，装有了品屋，化妆有了美容院，般的想法里，邓小平说话是玉言，定镶了金牙的，但邓小平没有。张艺谋应该穿名牌吧，张艺谋穿的是板鞋。去走到哪，见的是演员得漂亮，穿得鲜，现在小任何城市里，街头都是流光溢彩，美如云，芸芸众生很难在脸看年龄，在装分穷富。们看天的雀，几乎都是个样，分清这只是那只，如果都成了美，其实没有了美。去有个故事，说个懒婆年洗脸，有夜贼入室窃，与贼搏斗，贼拿刀照脑门砍了，倒在地只说这了，可又觉得没，起看，地两半个脸，原贼砍开的是垢痂结的脸壳。如今有的越抹越厚，真怀疑也有了个壳，那级化妆品和垢痂有什么两样？穿是取暖的，讲究到冻子或捂子，最就木头了，是挂架子。

说美容(2)

若是块石头，生了苔藓，年四季换颜，那怎么就怎么去，可的禀是得寸而尺，有了条好带就想好子，有了好子得有好，那么帽子呀鞋呀，望越越多，思维也了。打扮旦成了社会时尚，风气靡丽，必然少了清正之气。去有句名言：最容易打扮的是历史和小姑。现在呢？没有学问的打扮得更像有学问，是艺术家的打扮得更像艺术家，戏比生活真，谎言比真理流行。

当切都在打扮，全没有了真面目示的时候，最美丽的打扮是打扮。

说(1)

既然是的最归宿，既然寿的短是闻的迟早，既然闻而去的时候是种解脱和幸福，对于应该坦然。而恐惧的，能正确地面对去，也绝会正确地面对活着。

总是的。的天翻地覆，小说，闭眼，灯灭了，就了。常常想，真有意思，能记得生于何年何月何，但将于什么时候却知。觉起

，觉着的那阵就是了吧，梦是是另个世界的形呢？的个画家朋友，个月里总约见次，每次都份遗书，说，眼睛得献给医院，心肺得献给医院。些子，又约去，遗书又改了，说医院管理混，决定把眼睛献给另个医院的。对于和将的见得多了，倒有个偏见，如果说现在就业十分艰难，看个孩子待孝顺孝顺就看能能考学，那么，评价个的历史功就得依此是否还造福于民。秦始皇了那么多年，现在发掘了个兵马俑坑，使中国赢得了那么的威名，又赚了那么多旅游参观的钱，这秦始皇就是个好的。

怕毛毛虫，据说是从小爬虫衍的，也怕，也怕自己，怕自己。在平，寿比南山的话们说得很多，万寿无疆也喊，是极少以恭维的话，只能是对敌最恨的诅咒，是法典中的极刑。依的经验，三十岁以，从是思考到的，到了中年，辈的拔节似的往，老茬的接二连三地去，的概念冒在心头，几个熟凑堆了，瞧，谁怎么没有，了，就说半天关于的话题。凡能说到的，其实离还遥远，真正到了神立于门边，却从说的。见许多癌症病，都有三个发展阶段，先是害怕自己是癌症，总打问化验检查的结果，观察陪护的脸。再是知了事实，则接受，陪护谎说是无关的某某部位炎症，也这么说，老实在治疗，相信奇迹的现。是治疗无效果，绝望了，什么话也说了，眼睛也愿看到切，只是流泪。生就预示着，生的程就是的程，这样的理每个在平时都能说，甚至还用这般的话去劝导临的，而到了自己将，却想开了。《楼梦》里的那段《好了歌》，说的是功名、富贵、声能看得通达是生的弱点，那么，里最的可悲是能享受平等。试想，们作为个平头百姓，平里看惯以权谋私，看惯公正的发财，提意见呀闹斗争呀地平等，可彻底消除贵贱穷富和男女老幼界限的最平等的到时，却肯，行的，才依依舍地去了。

为什么肯，民间的意识里，是到曹地府去的，那是个漆黑无比的地方。几乎谁也没见鬼，但每个都认为鬼是青面獠牙，血的。接触许多去了又活的，们都在讲的时候，觉得自己直往飞，越往飞越觉得，甚至能看到在的自己的子，还听得到医生的话和属的哭。这景真实真实，没有经验，但凡见的病的最咽气的时候差多都呈现丝微笑的。在陕西的镇安县见次葬礼，十几围着敲锣打鼓唱孝歌，其中段在唱：“说声了就了，戚朋友都知。戚朋友知了，亡已奈何桥。奈何桥七寸的宽万丈的，中间抹着油胶。风吹摇摇摆，小风吹摆摆地摇。有福的亡桥，无福的亡被打桥。亡了奈何桥，从此间阳间路两条。社会主义这么的好，为什么得这样早？！”这是没办法的，谁都离开这个世的，如果世真是这么的好，总能老占着地方让别吧。而且去有去的好，基督徒们是说去到天堂见帝吗，共产的部也常说“将去见马克思”。们这些芸芸众生，了只能去阎王那报到，阎王是什么，阎王是监督执行公正平等的官。

把生与看得分严重是的禀，这禀的表现就是所谓的，其实，这正是天造的谋。识破这个谋的是那些哲学家，，真，所以们对从容迫。另外，对没有恐惧的是那些糊里糊的。最命的是成低就的，们最恐惧，又最关心，说世是旅游趟的，旅游那么遭就回去了，就问是从哪的又回到哪去。说是乘云驾鹤去仙了，佛说灵生往，的只是躯，唯论讲师说自泥土，最又归于泥土。芸芸众生还是想通，诅咒而歌颂生，并且把产生的地方“子宫”，好像世之是享受到皇帝的待遇的。

说(2)

管怎样地美好到世的景，又怎样的愿去，最都是了。这生的趟旅游是旅游好了还是旅游好，每个都有自己的会。相信有许多在这次旅游之是想再了，因为看景常常如听景。但既然阳世是个旅游胜地，没有的还依旧的，这就是类绝的缘故吧。作为个平平常常的，还是作平常的庸俗见解，孔子有句话，是“朝闻，夕可矣”，当第次读到这句话，特，噢，孔圣说了，早得了，晚就应该了，这是说凡是的都是得了的吗？那么，这是多么

贵和幸福，而活得久的，则是种蠢笨，悟，是罪，越是拥戴谁万寿无疆，越是在惩罚谁，万寿了还得，活着只是灾难更多，危害更。

海明威有个小说，写的是个看见子在生产，承受了生的场面，就割破脉血管而了。海明威讲的是生比可怕。小时候听磨坊的老汉说个故事，个夜里独自在家，有鬼扰，这理，鬼很生气，闹得更厉害，以威胁，这说了句：“对活着都怕，怕？！”这说得真好，在世，是最艰难的事，吃喝拉撒，七六，伤病灾，悲欢离，活真容易的。那些自杀的，自己能对自己手，似乎很勇敢，其实是种自私，逃避和怯弱。

既然是的最归宿，既然寿的短是闻的迟早，既然闻而去的时候是种解脱和幸福，对于应该坦然。而恐惧的，能正确地面对去，也绝会正确地面对活着，这样的即使时还未，却错误地理解生，以为生就是在有限的时间里吃好穿好好，吃好穿好好就去掠夺、剥削、欺骗、伤害别。这样的活着把自己的成埋葬山珍海味的坟墓，穿丝挂绸，把子成个蚕，只能是久久得了，老而，“老而则为贼”了。

说舍得

会活的，或者说取得成功的，其实懂得了两个字：舍得。舍得，小舍小得，舍得。

世界是与阳的构成，在世活着也就是舍得的程。们否认们有着强烈的望，比如面对了金钱、权、声名和，望是的本，也是社会的。但是，望这头常常使们难以把，是及，是之，于是产生了太多的悲剧：有

愈是获得愈是获得了；有终于获得了却受其害。会活的，或者说取得成功的，其实懂得了两个字：舍得。舍得，小舍小得，舍得。翻读古书，历史有了许多著名，韩信能受方成器，句践卧薪尝胆终得灭吴，田忌与齐王赛马，以驷对齐驷、驷对齐中驷、中驷对齐驷，舍了小负之悲，得了全胜之喜。是如此，万事万何尝也是这样呢？蛇是在蜕中，金是在沙砾中淘，按是的，天是走冬天的繁荣。回顾们经历的事吧，许多时候们因没有小忍而了谋，许多时候们吃了点亏懊丧已，久却赢取了利好，为了保持们的本真没有被时的浮华迷，声名太盛则又使们失去了行的自在。舍舍得得、得得舍舍就充在们琐的常生活中，演绎着成功和失败的故事，舍得实在是种哲学，也是种艺术。